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          由于此書受了當時反動派的譴責,結果現代的讀者本指望書中會見到比它實際含有的學說遠為徹底的革命學說。可以拿關于民主政治的言論來說明這一點。我們已經講過,盧梭使用民主政治一詞時他所指的意思是古代城邦的直接民主制。他指出,這種民主制決不能完全實現,因為國民無法總是聚集起來,總是忙于公務。“假使真有由眾神而成的國民,他們的政府就會是民主的。這樣完美的政府不是人類分內的東西。”

          所以,文化是一種上層建筑,能不能起作用取決于制度。沒有制度,文化就是一個空的東西。對企業來說,制度是至關重要的,不可能僅僅憑文化就能起作用。我主張,要重視各種文化傳統,但不能把文化的作用擴大化。沒有一套制度,文化就沒有什么作用。為什么銀行有那么多貪官外逃?不能說我們的文化不好,銀行里面的思想工作做得還是很周到的,這些干部也受到過一些教育。關鍵問題在于缺乏一套有效的監督機制。

          還有一個夢例,某女士夢見一棵奇怪的樹,沒有樹葉,樹干發黑。她昏怕這樹會倒。

        蘇:是不是一樣東西的好看守,也就是這樣東西的高明的小偷?

        既是由在思維中的實體向現實的過渡,同時反過來又是由特。。。。。。。。。。。

        是抽象的普遍;因此它們的統一性就被設定為它們的中項。

        環境、目的、手段和實現過程等都彼此是一樣的,如果說原始的特定的本性只算是一種普遍的原素,那么與此相反,這種原素既然變成了客觀存在,它的規定性本身就在作品里顯。。。

        自在地是什么,不外乎指它的動作行為是什么,而個體所面臨的外在環境,也不外乎是它所作所為的后果,并且可以說就是個體自身。個體所意識到的,只能是它自身的純粹的轉。。。

          然而,任何一個人,只要他想按照各個政府實際的情況認真地研究它們,就不能不把這兩門學問結合起來。為了要判斷它們現在是什么樣子,就必須知道它們應當是什么樣子。要想闡明這些重大的問題,最困難的地方在于我們能不能夠使一個人有興趣去討論和回答這兩個問題:“它們和我有什么關系?”以及“我怎樣對待它們?”我們已經使我們的愛彌兒能夠自己解答這兩個問題了。

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