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篇新的《導言》里采用了外延性原理，并且在《附錄》里考慮了對這個原理顯然可非議

　　有個小孩小時候和媽媽睡在同屋，大些后自己睡一個屋，心里很害怕。于是他每天夢見鬼。

　　因為海愿被太陽之渴所吻吸；它想變成空氣，高度，與光明之通路，甚至變成光明！

在被數百英里低地隔開的山頂上有許多相同的植物和動物，而高山種是不能在低地上生活的，這是既知的關于同一物種生活在相距很遠的地點而彼此間顯然沒有可能從一處地方遷徙到另一處地方的最動人事例之一。在阿爾卑斯（Alps）或比利牛斯（Pyrenees）的積雪區，和歐洲極北部分，有何等多的同種植物存在，這的確是值得注意的事實；但美國懷特山（White Mountains）上的植物和拉布拉多（Labrador）的植物完全相同，阿薩·格雷說，它們和歐洲最高山上的植物也幾乎完全相同，這是更值得注意的。甚至早在1747年以前，這樣的事實就使葛美倫（Gmelin）斷言同一物種一定是在許多相距很遠的地點被獨立創造的；要不是阿加西斯和其他人士喚起了對于冰期的生物注意，我們也許要停留在這種信念里的。冰期，如我們以后就要講到的，可給這等事實提供一個簡單的解釋，我們幾乎有各種可以想像到的有機的和無機的證據來證明，在很近的地質時期內，歐洲中央部分和北美洲都是處于北極的氣候之下的。蘇格蘭和威爾士的山岳用它們山腰的劃痕、表面的磨光和帶去的漂石，表明那里的山谷以前曾經充滿了冰川，這比火后的房屋廢墟更能清楚地說明以往的情形。歐洲氣候的變化如此之大，以致在意大利北部古代冰川所留下的巨大冰磧上，現在已經長滿了葡萄和玉蜀黍。在美國的大部分地方所看到的漂石和有劃痕的巖石，明白地顯示出從前那里有一個寒冷的時期。

　　當然，這些新來的征服者往往根基不穩固，地位搖搖欲墜。在南方，他們要提防拜占庭人(盡管拜占庭人是古羅馬帝國在東部的幸存者，但他們卻身處羅馬而心系希臘)，在北方和西方，匈牙利人和阿爾巴尼亞人的突襲還時刻威脅他們。另外，還有十字軍騎士，一群圣徒匯聚而成的魔鬼之師，這些從歐洲各國過來的、無繼承權的世家子弟，他們穿國越境，時刻伺機用同樣兇殘野蠻的方法對土耳其或者其他任何一個斯拉夫國家進行洗劫。最后，土耳其人的金戈鐵馬殺了過來，其氣勢銳不可擋，這時，保加利亞人陷入了絕望之中，不得不請求歐洲緊急救援，請他們同心協力，來保衛基督徒的土地免遭邪魔的褻瀆。在博斯普魯斯，為了玷污希臘人最神圣的圣殿，那些惡魔讓他們的鐵蹄踏上了圣索菲亞大教堂的臺階。聽了博斯普魯斯難民的血淚敘述之后，全保加利亞驟然陷入了一片死寂，緊接著是極度的恐慌。被焚毀的村莊升起了熊熊的烈火，把天空不斷染成了一片血色，土耳其大軍正順著馬里查河步步西進，整個河谷血流成川。于是，土耳其人對保加利亞人長達400年的殘暴統治開始了。直至上個世紀初，一點微弱的希望之光才呈現出來。塞爾維亞的一個放豬娃發動了一場革命，并最終當上了國王。希臘與土耳其人接著展開了殊死的最后一搏，歐洲還為此犧牲了一位英國詩人（指英國浪漫主義詩人拜倫，1788—1824，代表作為《唐璜》。1823年4月，出任倫敦希臘委員會代理人，援助爭取獨立的希臘人抗擊土耳其———譯者注），在傳染病流行的小村邁索隆吉翁，他蹣跚地親吻了死神。最后，保加利亞人展開了苦戰，100年的艱苦卓絕的苦戰，終于贏回了自由。在人類為信仰而殉難的悲劇中，巴爾干朋友一直扮演著主角，讓我們以一顆菩薩心腸去憐恤他們吧！ 　　

2020-10-10 放下電話，下樓去集團大廈附近的小餐館吃了晚飯，然后到江壑賓館散了一會兒步，看看時間差不多了，動身趕往香之榭花園，六點五十五分，到了修瑟夫人家門前，稍稍整理了一下衣服和頭發，按響門鈴。

2020-10-10 道它與事實相符意味著什么。馬吉：對于您所說的接近或近似真理，您使用了“貌似真

2020-10-10 哈姆雷特是一個想象中的個體，麒麟則是一種想象中的動物。凡有麒麟這個詞所出現的語句，其中有些語句是真的，有些則是假的，但是在兩種情況中都并非是直接的。讓我們看一下“一個麒麟有一只角”以及“一頭牛有兩只角”。為證明后一句話，你就必須去看一看牛；單單說某本書里說過牛有兩只角是不夠的。但是麒麟有一只角的證據卻只能在書本里才找得到了，并且事實上正確的說法是：“某些書里說有一種獨角的動物叫做‘麒麟’”。一切有關麒麟的說法，其實都是有關“麒麟”這個字的說法；正好象一切有關哈姆雷特的說法，其實都是有關“哈姆雷特”這個字的說法。

2020-10-10 所。所有認真的觀察家都會贊同這一點，盡管他們總是不怎么情愿地、非常違心地說出這類

2020-10-10 　　希臘盛期的哲學是兩個源流匯集而成的，一個源流是泰勒斯、赫拉克利特那樣沉思的自然學家，physiologoi，另一個源流是普羅塔格拉那樣的智術師，sophists。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德是這兩個源流的匯合。從精神上說，他們更多傳承了沉思圣賢的傳統，從重視論證看，他們和智術師相當接近。如果說世界上所有地方都有沉思者類型的圣賢，都有對真理的追求，那么，希臘的特點就是法庭制度下和民主制度下的公開辯論。這是希臘的特點。想一想就知道，我們中國人說到哲人，更多是老子、釋加摩尼那一路的悶悶的、孤獨的，而不是蘇格拉底那種活躍在人群中的。