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          2020-10-10   有如老子、孔子的學說,墨子學說不是一種知識,而是一種教化。這教化歸結到一點,即是所謂“兼相愛,交相利”。一次,墨子外出游歷,他的弟子魏越問他:“見到各地的諸侯后,先生將說些什么呢?”墨子說:“凡到一個國家,一定要找準它最重要的問題,然后勸導當政者采取相應的措施。國家昏亂,就告訴他們要‘尚賢’、‘尚同’——推崇德才兼備的人,崇尚上下同一、步調一致;國家貧窮,就告訴他們要‘節用’、‘節葬’——節減用度,葬禮從簡;國家沉迷于聲樂酒色,就告訴他們要‘非樂’、‘非命’——不要被樂舞所誤,不要信從‘命’教;國家淫僻無禮,就告訴他們要‘尊天’、‘事鬼’——尊崇天意,侍奉鬼神;國家一味欺侮、侵奪別的國家,就告訴他們要‘兼愛’、‘非攻’——不分差等、親疏地愛人,擯斥諸侯間的攻伐和兼并。這就叫做‘擇務而從事’。” 墨子的這段話可以說是墨子學說的總綱,所謂五“務”(五種最重要的問題)、十“事”(十項解決問題的措施)恰好構成“墨經”(從《尚賢》篇到《非命》篇)所論述的全部內容。這里,“兼愛”被列為治理國家的措施之一,但更值得注意的是,它也指示著墨子和整個墨家學說的價值取向。

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