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        史已經證明是正確的。那時我對實用主義的批評最后是這樣說的:

          "一切單純觀念都有一個單純印象,和它相似;而一切單純印象都有一個相應的觀念。""我們的所有單純觀念在首次出現時全是由單純印象來的,這種單純印象與該單純觀念相應,而該單純觀念確切代表這種單純印象。"在相反方面,復合觀念未必和印象相似。我們沒見過帶翅的馬而能想像帶翅的馬,但是這個復合觀念的·構·成·要·素全是由印象來的。印象居先,這件事的證據出于經驗;例如,生來瞎眼的人便沒有顏色觀念。

        -- 419

          ①法文第二版:“領會”。

        -- 568

        萬賈為殷士賦泡了杯綠茶,然后偷偷沖易依竹眨了下眼睛,悄然退出了辦公室。

        諸葛亮講道,每個人都渴望健康長壽,但許多人的身體狀況并不盡如人意,體質衰弱或疾病纏身,甚至英年早逝。認真追究一下原因,主要在于自覺不自覺地進行“自我摧殘”,做著各種有害于健康的事情。

          因為人和一切經驗的對象一樣,是時空中的一種現象,而因果律對于所有這些現象都是先天的,因而是毫無例外地適用的,因此人也必須服從這一規律。純粹的知性先天地就是這樣說的,由整個大自然進行的類比也是這樣證明的,經驗也隨時是這樣說明的,如果人們不被假象迷惑的話。這種假象是這樣發生的:由于自然物不斷地升級而變得越來越復雜,以及它們的感受性也從純機械的提高和精細為化學的、電的、刺激的、感性的、知性的,和最后是理性的,因此起作用的原因的性質也必須隨之發生同步的變化,并在每一個階段上以合于應該受到影響的自然物的方式表現出來。這樣一來,原因的可感受性與物質也從因此表現得越來越少了,以致于最后眼睛都看不到了,但是知性還能達到它們。在個別的情況下,知性是堅信不疑地假定它們,并在作適當的研究時,揭示它們。因為在這里起作用的原因上升為純粹的思想,它們同其他思想作斗爭,直至最強大的思想發揮了決定性的作用和使人采取行動。這一切是在極嚴格的因果關系中進行的,就像純機械的原因在復雜的相互關系中,互相起著相反的作用,和預定的結果肯定會出現一樣。在玻璃管中向各個方向旋轉跳躍的,帶電的軟木球由于其原因是看不見的,也就會和人的動作一樣,使人覺得似乎是沒有原因而造成這樣的、但是判斷不是靠眼睛,而是靠知性。

        ①任何東西在未認清確實是真的以前決不能認為是真的。也就是說,必須小心,避免輕率和偏見。我所接受的,應當是我認為十分明顯而又清楚,絕對無可懷疑的東西。

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